三河灯会绵延37年的烟火繁华

龙舟赛现已成为三河一项传统活动（资料图片）

群艺表演常常吸引许多老百姓观看

【资料图】

刊发肥西民歌的《红旗歌谣》

肥西县三河镇距今已有几千年历史，人文荟萃，一直以来商业发达，经济繁荣，有“小南京”之誉。当然，这里的群众文化艺术活动也开展得红红火火。

记忆深处的“三河灯会”

说到“三河灯会”，可以说历史悠久，甚至连第一次举办时间都不可考证。但据史料记载，自上世纪初开始，一年一度的传统灯会让三河人津津乐道。特别是自新中国成立后至1986年的37年间，“三河灯会”年年举办，从未中断，这在其他地方是不多见的。

“三河灯会”一般在春节期间举办。“灯会”多由商会或社会名流、名人发起，由商家资助，群众自发组织参与。“灯会”—般在春节前—个月就着手准备，—是进行彩灯的设计、制作，一是组织训练玩灯人员。每年“灯会”自大年初—开始，一直要玩到正月十五，元宵节为高潮，以后逐渐结束。与别处不同的是：因老街街道狭窄，三河灯会—般不玩龙灯和狮子灯，只玩以演唱见长的文艺样式，有时多达六七种样式组成一个系列。春节一到，人们忙着接灯、观灯。

据史料记载，“三河灯会”的灯队一般分为七支。首先开道的是“兰花老妹”，由四名女性扮成村姑，两手各执彩巾；—男扮成丑角骚鞑，演唱诙谐词曲，舞十字步。第二支是“挑花担”，由8至12名姑娘身着古仕女装束，每人肩挑两只由芦秆扎制、彩纸糊就的花篮，篮中点亮红烛，进行队列变化，文武场配合。第三支是“莲湘队”，由8至16人组成，男女兼有，身着时装，各人手执莲湘，以敲击身体各个部分为节奏，唱的多为吉利词。第四支是“河蚌舞”，演绎着“鹬蚌相争、渔翁得利”的故事。第五支为“高跷表演”，十多名小伙子身着“古装戏”服饰，脚蹬5尺以上的高跷，表演前进、后退、走、跑、跳、追、转等各种难度较大的动作，令观众提心吊胆。第六支为“车上轿”；最后压轴的是“闹花船”。

近些年，为了发扬这一传统群众艺术，相关部门组织了包括灯会在内的传统民俗文化表演，已成为春节期间三河古镇的热门项目，用传统艺术的魅力，演绎三河文化。

“三河龙舟赛”竟起源于徽商

众所周知，三河古镇是因丰乐河、杭埠河和小南河在此汇合而得名，因此水路上通舒城、六安，下达巢湖、长江。同时，清光绪《舒城县志》中记载，“三河镇百货交通，为庐郡南一大都会。”商贸的发达促进了群众艺术活动的发展，龙舟赛就是代表之一。

三河的龙舟赛，最早可追溯到清光绪年间。那个时候，皖南徽州商人在全国各地抢滩，当然也涉足皖中的三河。一开始有王姓和施姓两位徽商来三河经营糕点生意。数年后资本达到一定实力。这时，王、施二人见来到三河经商的徽州商贾已达百人之多，遂牵头成立“徽州会馆”，馆址设在自家的店房之中。在会馆成立当年的端阳节，为表示徽商在三河的实力和当地民众的睦邻友好，由“徽州会馆”出资，举办了一次“龙舟赛”。虽然这第一次“龙舟赛”参赛龙舟不多，规模不算大，但“三河龙舟赛”却延续了下来。

群众艺术文化研究者刘浩对“三河龙舟赛”颇有研究。据他介绍，规模和影响最大的一次“龙舟赛”是1934年端阳节。当时共有来自舒、庐、合三县的龙舟8支、来自街道商会的8支、来自水上船队的8支，共计24支参赛龙舟。24支龙舟分别装饰成黄龙、青龙、白龙。每只船上的旌旗、罗伞、划手服装、船桨等色彩均与龙舟相一致。比赛路线自西街浮桥到东头太平桥，全长约3公里。比赛开始时，用土铳炮发令，水中赛舟顿时似箭齐发，两岸鞭炮、锣鼓齐鸣。在终点设有投标船，当龙舟到达终点时，投标船投下鸭标，让各舟夺标，气氛热烈，场面壮观。比赛共进行了3天预赛、1天决赛。

“三河龙舟赛”举办时，街上的一些大粮行、大木行、大染坊、大饭馆等纷纷出动游船。游船上均搭有凉棚，灯笼高挂，彩带飘扬。灯笼和彩带上都写有醒目的商家店记。这种包含有明显广告色彩的游船，为当时精明的三河商人所独创，也开了这里商业广告之先河。

新中国成立后，“三河龙舟赛”于1955年恢复，以后一年一度，以1958年的声势最大。近几年，相关部门又恢复了端午龙舟赛的传统，受到老百姓的欢迎。

“专业”的业余剧团

除了灯会和龙舟赛，三河的群艺活动还有很多形式。例如，1951年6月成立的三河业余剧团。剧团以演戏和街头宣传为主，演出形式以戏剧为主，也包括快板、鼓词、小调、小型演唱、莲湘、舞蹈、活报剧、相声等；而演员则来自私营工商业、店员及街道居民等。

业余剧团刚成立时，演出的剧目有《王贵与李香香》《血泪仇》《九件衣》等带有时代特色的曲目；到后来，剧团主要在春节、端午节、中秋节、国庆节等重大节日期间演出。当时演出的戏剧节目以现代戏为主。而在1980年，业余剧团创作的黄梅戏《五月端阳》还在省《江淮文艺》上发表。因此，在不少研究者眼里，“三河业余剧团”不仅是肥西县历史最久、演出场次最多的乡镇剧团，而且可以说是“专业”的业余剧团。

而“三河镇业余小乐队”则组建于上世纪60年代末，除自身演出外，还经常为当时的文艺表演伴奏；到后来经常被邀请参加别的地方组织的大型文艺晚会，并逐步发展为拥有民乐、打击乐的业余小乐队。这在镇一级也是不多见的。1975年后，小乐队又陆续添加了铜管、木管和电声乐器。最让人称道的是，乐队还自己组曲、配器，其演奏技艺不断提高，每次演奏保留曲目《喜洋洋》《牧民新歌》《扬鞭催马运粮忙》等时，都被不少专家称赞已接近专业水平。

走进名作中的民歌

在新中国成立初的群艺活动，三河乃至肥西县还有一项也是走在全省前头，那就是新民歌创作。其表现是作品数量多、质量高，涌现出了以王传圣为代表的一个作者群。

据史料记载，王传圣当时是肥西县文化馆创作辅导员，他总共创作了数百首民歌，均有较高的质量。其中《想娘》成为全国新民歌的精品，“久不见娘心想娘，回家见娘也平常，睡到半夜心发急，明日社里要挑塘。”《想娘》连同他辅导的民歌《帽子掉在脚后跟》双双被选入由郭沫若、周扬主编的《红旗歌谣》。要知道，当时的《红旗歌谣》共收进了全国各地300首民歌，选编的都是精品代表，是我国劳动人民在1958年以排山倒海之势，在各个战线上作出惊人奇迹的最好体现和见证。这些新民歌正是表达了我国劳动人民“欲与天公试比高”的壮志雄心。

在王传圣的带动下，三河乃至肥西县民歌创作呈现出活跃的势头，一度涌现出了近百人创作群体。他们在省、市以上报刊上先后发表新民歌2000余首，并于1958年9月结集出版了《肥西民歌歌曲集》，这在当时是不多见的。

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